احمد بن اسحاق بن ابراہیم بن نُبَیْط بن شَرِیط اشجعی

حافظ ذہبی l ’’تاريخ الإسلام‘‘[6] میں فرماتے ہیں:’’صاحب النسخة المشهورة الموضوعة‘‘. اس نے ایک مشہور نسخہ گھڑا ہے۔

نیز حافظ ذہبی l ’’میزان الاعتدال‘‘[7] میں سند کے راوی احمد بن اسحاق بن ابراہیم بن نُبَیط بن شَرِیط کے ترجمہ میں فرماتے ہیں: ’’عن أبيه، عن جده بنسخة فيها بلايا...‘‘. ’’احمد عن ابیہ، عن جدہ کے طریق سے ایک نسخہ نقل کرتا ہے، جس میں بلایا ہیں۔۔۔ ‘‘۔

اس کے بعد حافظ ذہبی l نے زیر بحث روایت اور دیگر روایات ذکر کی ہیں، پھر فرماتے ہیں:

’’سمعناها من طريق أبي نعيم عن اللُكِّي عنه: لا يحل الاحتجاج به، فإنه كذاب‘‘. ہم نے ان روایات کی سماعت ابو نعیم، عن اللُکِی، عن احمد بن اسحاق کے طریق سے کی ہے، اس کی روایت سے احتجاج کرنا حلال نہیں ہے، اس لئے کہ احمد بن اسحاق  کذاب ہے۔

حافظ ذہبیlکے کلام پر حافظ ابن حجر عسقلانیlنے’’لسان‘‘[8] میں،حافظ ہیثمیlنے ’’مجمع الزوائد‘‘[9] میں، علامہ سیوطیl نے ’’الزيادات‘‘[10] میں اور علامہ ابن عراقl نے ’’تنزيه الشريعة‘‘[11] میں اکتفاء کیا ہے۔

حافظ ذہبیl ’’المغني‘‘[12] میں فرماتے ہیں: ’’ساقط، ذو أوابد‘‘. ساقط ہے، عجائبات والا ہے۔

نیز حافظ ذہبیl ’’ديوان الضعفاء‘‘[13] میں لکھتے ہیں: ’’متروك، له نسخة‘‘. یہ متروک ہے، اس کا ایک نسخہ ہے۔

حافظ ابن عبدالہادی دمشقیl ’’طبقات علماء الحدیث‘‘[14] میں فرماتے ہیں: ’’وهو صاحب النسخة الموضوعة، وكان يدعي أنه ولد سنة سبعين ومئة،لا يعتمد عليه‘‘. اس کا ایک گھڑا ہوا نسخہ ہے،اور یہ اس کا دعوی کرتا تھاکہ اس کی ولادت سن ایک سو ستر ہجری کی ہے،اس پر اعتماد نہیں کیاجاسکتا ۔

علامہ شوکانی l ’’الفوائد المجموعة‘‘[15] میں فرماتے ہیں: ’’ومنها: نسخة أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن نبيط بن شريط، عن أبيه، عن جده، كلها موضوعة‘‘.اور ان من گھڑت نسخوں میں احمد بن اسحاق بن ابراہیم بن نبیط بن شریط کا ایک نسخہ ہے جسے وہ عن ابیہ، عن جدہ کے طریق سے نقل کرتا ہے، یہ تمام تر  من گھڑت ہے۔

حافظ ذہبی l ’’تاريخ الإسلام‘‘[8] میں فرماتے ہیں:’’صاحب النسخة المشهورة الموضوعة‘‘. اس نے ایک مشہور نسخہ گھڑا ہے۔

نیز حافظ ذہبی l ’’میزان الاعتدال‘‘[9] میں لکھتے ہیں: ’’عن أبيه، عن جده بنسخة فيها بلايا‘‘. احمد، عن ابیہ، عن جدہ کے طریق سے ایک نسخہ نقل کرتا ہے،جس میں بلایا ہیں۔

چند سطر بعد حافظ ذہبی l فرماتے ہیں: ’’ لا يحل الاحتجاج به، فإنه كذاب‘‘. اس سے احتجاج حلال نہیں ہے، کیونکہ یہ کذاب ہے۔

حافظ ذہبی lکے کلام پر حافظ ابن حجر عسقلانی lنے’’لسان المیزان‘‘[10] میں،حافظ ہیثمی lنے ’’مجمع الزوائد‘‘[11] میں، علامہ سیوطی l نے’’الزيادات‘‘[12] میں اور علامہ ابن عراقl نے ’’تنزيه الشريعة‘‘[13] میں اکتفاء کیا ہے۔

نیز حافظ ذہبیl ’’ديوان الضعفاء‘‘[14] میں لکھتے ہیں: ’’متروك، له نسخة‘‘. یہ متروک ہے، اس کا ایک نسخہ ہے۔

حافظ ابن عبدالہادی دمشقیl (المتوفی ۷44ھ)’’طبقات علماء الحدیث‘‘[15] میں فرماتے ہیں: ’’وهو صاحب النسخة الموضوعة، وكان يدعي أنه ولد سنة سبعين ومئة،لا يعتمد عليه‘‘. اس کا ایک گھڑا ہوا نسخہ ہے،اور یہ اس کا دعوی کرتا تھاکہ اس کی ولادت سن ایک سو ستر ہجری کی ہے،اس پر اعتماد نہیں کیاجاسکتا ۔

علامہ شوکانی l ’’الفوائد المجموعة‘‘[16] میں فرماتے ہیں: ’’ومنها: نسخة أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن نبيط بن شريط عن أبيه عن جده، كلها موضوعة‘‘.اور ان من گھڑت نسخوں میں احمد بن اسحاق بن ابراہیم بن نبیط بن شریط کا ایک نسخہ ہے جسے وہ عن ابیہ، عن جدہ کے طریق سے نقل کرتا ہے، یہ تمام تر  من گھڑت ہے۔