روایت: ’’ما خاب من استخار، ولا ندم من استشار،ولا عال من اقتصد‘‘. جواستخارہ کرے گا وہ نامراد نہیں ہوگا،اور جو مشورہ کرےگا اسے ندامت نہیں ہوگی، اور جو میانہ رویاختیار کرے گا وہ محتاج نہیں ہوگا۔

[1] المعجم الأوسط:۶/۳۶۵،رقم:۶۶۲۷،ت:طارق بن عوض الله،دار الحرمين ـ القاهرة،الطبعة۱۴۱۵هـ .

[2] مسند الشهاب:2/7،رقم:474،ت:حمدي عبد المجيد السلفي،مؤسسة الرسالة ـ بيروت،الطبعة الأولى ۱۴0۵هـ .

[3] تاريخ دمشق:54/3،رقم:6557،ت:محب الدين أبي سعيد عمر بن غرامة العمروي،دار الفكر ـ بيروت، الطبعة الأولى۱۴۱8 هـ .

[4] مسند الشهاب:2/7،رقم:474،ت:حمدي عبد المجيد السلفي،مؤسسة الرسالة ـ بيروت،الطبعة الأولى ۱۴0۵هـ  .

[5] تاريخ دمشق:54/3،رقم:6557،ت:محب الدين أبي سعيد عمر بن غرامة العمروي،دار الفكر ـ بيروت، الطبعة الأولى۱۴۱8 هـ .

[6] الفتوحات الربانية:5/94،دار إحياء التراث العربي ـ بيروت .

[7]  فتح الباري:۱۱/ ۱۸۴،ت :محمد فؤاد عبد الباقي،المكتبة السلفية .

[8]  عمدة القاري:۷/۳۲۴،ت:عبد الله محمود محمدعمر،دار الكتب العلمیة ـ بیروت،الطبعة الأولی۱۴۲۱هـ .

[9]  مجمع الزوائد:۸ /۹۶،دار الكتب العربي ـ بيروت .

[10]  کشف الخفاء:۲/۱۸۵،رقم :۲۲۰۵،مكتبة القدسي ـ القاهرة،الطبعة۱۳۵۱هـ .

[11] أسنى المطالب:ص:۲۴۷،رقم:۱۲۵۳،ت:مصطفى عبد القادر عطا،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى  ۱۴۱۸ هـ .

[12]  الجرح والتعديل:6/۴۸،رقم:۲۵۳،دار الكتب العلميةـ بيروت،الطبعة الأولى۱۳۷۲ هـ .

[13]  سوالات أبي عبيد الآجري:۳/192،رقم:205،ت:محمد علي قاسم العمري،المجلس العلمي ـ المدينة المنورة،الطبعة1399هـ .

[14]  المجروحين:۲/۱۵۰،ت:محمود إبراهيم زايد،دار المعرفة ـ بيروت،الطبعة ۱۴۱۲هـ .

[15] الضعفاء الكبير:۳ /۶۷،رقم:۱۰۳۱،ت:عبد المعطی أمین قلعجی،دار الکتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى ۱۴۰۴هـ .

[16] الكامل في ضعفاءالرجال:۷/۲۳،رقم:۱۴۸۳،ت:عادل أحمد عبد الموجود وعلي محمد معوض،دار الكتب العلمية ـ بيروت .

[17] تلخيص كتاب الموضوعات:ص:64،رقم:136،ت:أبو تميم ياسر بن إبراهيم بن محمد،مكتبة الرشد ـ الرياض،الطبعة الأولى۱۴۱9هـ .

[18] تنزيه الشريعة:1/79،رقم:167،ت:عبدالوهاب عبداللطيف،دارالكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الثانية ۱۴01هـ .

[19] الجرح والتعديل:۶/۵۵،رقم:۲۹۵،دار الكتب العلميةـ بيروت،الطبعة الأولى1371هـ .

[20] تاريخ بغداد:۱۲/۴۳۵،رقم:۵۷۷۳،ت:بشار عواد معروف،دار الغرب الإسلامي ـ بیروت، الطبعة الأولى ۱۴۲۲هـ .

[21] الكامل في ضعفاءالرجال:۷/۴۵،رقم:۱۴۹۸،ت:عادل أحمد عبد الموجود وعلي محمد معوض،دار الكتب العلمية ـ بيروت .

[22] لسان الميزان:۵/۲۳۴،رقم:۴۸۶۴،ت:عبدالفتاح أبوغدة،دارالبشائرالإسلامیةـ بيروت،الطبعة الأولى ۱۴۲۳هـ .

[23] لسان الميزان:۵/۲۳۴،رقم:۴۸۶۴،ت :عبدالفتاح أبوغدة،دارالبشائرالإسلامیةـ بيروت،الطبعة الأولى ۱۴۲۳هـ .

[24]  ميزان الاعتدال:۲/۶۴۳،رقم:۵۱۵۶،ت:علي محمد البجاوي،دار المعرفة ـ بيروت .

[25] الكنى والأسماء للدولابي:ص:580،ت:أبو قتيبة نظر محمد الفاريابي،دار ابن حزم ـ بيروت،الطبعة الأولى4121هـ .

[26]  الجرح والتعديل:۶/56،رقم:۲۹۵،دار الكتب العلميةـ بيروت،الطبعة الأولى1371هـ .

[27]  الجرح والتعديل:۶/56،رقم:۲۹۵،دار الكتب العلميةـ بيروت،الطبعة الأولى1371هـ .

[28]  الجرح والتعديل:۶/56،رقم:۲۹۵،دار الكتب العلميةـ بيروت،الطبعة الأولى1371هـ .

[29] تاريخ بغداد:۱۲/۴۳5،رقم:۵۷۷۳،ت:بشار عواد معروف،دار الغرب الإسلامي ـ بیرت،الطبعة الأولى ۱۴۲۲هـ .

[30]  المجروحين:۲/۱۳۱،ت:محمود إبراهيم زايد،دار المعرفة ـ بيروت،الطبعة۱۴۱۲هـ .

[31] الكامل:۷/۴۶،رقم:۱۴۹۸،ت:عادل أحمد عبد الموجود وعلي محمد معوض،دار الكتب العلمية ـ بيروت .

[32] تلخيص كتاب الموضوعات:ص:62،رقم:131،ت:أبو تميم ياسر بن إبراهيم بن محمد،مكتبة الرشد ـ الرياض،الطبعة الأولى۱۴۱9هـ .

[33] تاريخ الإسلام:4/443،رقم:245،ت:بشار عواد معروف،دار الغرب الإسلامي ـ بيروت،الطبعة الأولى ۱۴24هـ .

[34]  نتائج الأفكار:5/170،ت:حمدي عبد المجيد السلفي،دار كثير ـ بيروت،الطبعة الثانية۱۴29هـ .

[35] تنزيه الشريعة:1/81 ،رقم:187،ت:عبد الوهاب عبد اللطيف،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الثانية ۱۴01هـ .

[36] تاريخ بغداد:4/89،رقم:1261،ت:بشار عواد معروف،دار الغرب الإسلامي ـ بيروت،الطبعة الأولى ۱۴22هـ .

[37] یہ راوی محمد بن عبد اللہ شیبانی،ابو المفضل ہے،کیونکہ اس سند میں محمد بن عبد اللہ شیبانی جو عبد العظیم بن عبد اللہ الحسنی سے دو واسطوں سے روایت نقل کر رہا ہے،اسی طرح ’’ کتاب الامالی‘‘ میں چار دوسرے مقامات ایسے ہیں جہاں پرعبد العظیم بن عبد اللہ الحسنی سے دو واسطوں سے نقل کرنے والا یہی راوی ابو المفضل محمد بن عبد اللہ بن محمد شیبانی ہے، انظر: ص: 481، رقم: 1050، ص: 494، رقم:1082، ص: 589، رقم:1222، ص: 602، رقم: 1245، (کتاب الامالی للطوسی، دار الثقافة ـ  قم، الطبعة الأولى1414هـ) .

[38] اہم نوٹ:واضح رہے کہ حضرت علی r کا طریق ابو جعفر محمد بن حسن بن علی طوسی شیعی نے ’’كتاب الامالی‘‘ میں ذکر کیا ہے،جس میں ابو المفضل شیبانی کی متابعت ابو الحسن علی بن خالد المراغی نے کی ہے،لیکن اس علی بن خالد المراغی کا ترجمہ مجھے نہیں مل سکا۔

’’ کتاب الامالی‘‘ کی عبارت ملاحظہ ہو:’’أخبرنا محمد بن محمد، قال أخبرنا أبو الحسن علي بن خالد المراغي، حدثنا أبو صالح محمد بن الفيض العجلي، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا عبد العظيم بن عبد الله الحسني، قال: حدثنا أبو جعفر محمد بن علي بن موسى، قال: حدثني أبي الرضا علي بن موسى، قال: حدثني أبي موسى بن جعفر بن محمد، قال: حدثني أبي جعفر بن محمد، قال: حدثني أبي محمد بن علي، قال: حدثني أبي علي بن الحسين، قال: حدثني أبي الحسين بن علي، عن أبيه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، قال: بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم على اليمن [كذا في الأصل]، فقال لي وهو يوصيني: يا علي! ما حار [كذا في الأصل] من استخار، ولا ندم من استشار، يا علي! عليك بالدلجة، فإن الأرض تطوى بالليل ما لا تطوى بالنهار، يا علي! اغد على اسم الله، فإن الله بارك لأمتي في بكورها‘‘. (كتاب الأمالي: ص: 136، رقم: 220، دار الثقافة ـ قم، الطبعة الأولى1414هـ) .

[39] سنن أبي داؤد:4/217،رقم:2571،ت:شعيب الأرنوؤط،دار الرسالة العالمية ـ دمشق،الطبعة الأولى ۱۴30هـ .

’’سنن ابو داود‘‘ کے الفاظ ملاحظہ ہوں: ’’حدثنا عمرو بن علي، حدثنا خالد بن يزيد، حدثنا أبو جعفر الرازي، عن الربيع بن أنس، عن أنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: عليكم بالدلجة، فإن الأرض تطوى بالليل‘‘.

[40] سنن أبي داؤد:4/247،رقم:2606،ت:شعيب الأرنوؤط،دار الرسالة العالمية ـ دمشق،الطبعة الأولى ۱۴30هـ .

’’سنن ابو داود‘‘کے الفاظ ملاحظہ ہوں:’’حدثنا سعيد بن منصور، حدثنا هشيم، حدثنا يعلى بن عطاء، حدثنا عمارة بن حديد، عن صخر الغامدي، عن النبي صلى الله عليه وسلم،قال: اللّهم بارك لأمتي في بكورها، وكان إذا بعث سرية، أو جيشا بعثهم من أول النهار‘‘.

[41] تاريخ بغداد:3/499،رقم:1030،ت:بشار عواد معروف،دار الغرب الإسلامي ـ بيروت،الطبعة الأولى ۱۴22هـ .

[42] تاريخ دمشق:54/16،رقم:6565،ت:محب الدين أبي سعيد عمر بن غرامة العمروي،دار الفكر ـ بيروت، الطبعة الأولى۱۴18هـ .

[43] ميزان الاعتدال:3/608،رقم:7802،ت:علی محمد البجاوی،دار المعرفةـ بيروت .

[44] لسان الميزان:7/254،رقم:7018،ت:عبد الفتاح أبو غده،دار البشار الإسلامية ـ بيروت،الطبعة الأولى ۱۴۲۳هـ .

[45] تاريخ الإسلام:8/624،رقم:275،ت:بشار عواد معروف،دار الغرب الإسلامي ـ بيروت،الطبعة الأولى ۱۴24هـ .

[46] تاريخ بغداد:3/500،رقم:1030،ت:بشار عواد معروف،دار الغرب الإسلامي ـ بيروت،الطبعة الأولى ۱۴22هـ .

[47] لسان الميزان:7/255،رقم:7018،ت:عبد الفتاح أبو غده،دار البشار الإسلامية ـ بيروت،الطبعة الأولى ۱۴۲۳هـ .

[48] عبد العظیم بن عبد الله الحسنی کا ترجمہ ابو جعفر محمد بن حسن طوسی شیعی نے اپنی کتاب ’’الفہرست‘‘ میں قائم کیا ہے،ملاحظہ ہو: ’’عبد العظيم بن عبد الله العلوي الحسني، له كتاب،اخبرنا به جماعة، عن أبي المفضل محمد بن عبد الله الشيباني، عن أبي جعفر بن بطة، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عنه ومات عبد العظيم بالري، وقبره هناك‘‘ (الفهرست: ص:121، رقم: 537، المكتبة المرتضوية ـ النجف).

سند میں موجود راوی علی بن موسی الرضا کا ترجمہ ملاحظہ ہو:

حافظ ابن حبانl فرماتے ہیں:’’يروي عن أبيه العجائب، روى عنه أبو الصلت وغيره، كأنه كان يهم ويخطئ‘‘. یہ اپنے والد سے عجائب روایت کرتے ہیں،ان سے ابو الصلت وغیرہ نے روایت کی ہے،گویا کہ ان سے وہم اور خطاء ہوئی تھی (المجروحين:2/106،ت:محمودابراهيم زايد،دارالمعرفةـ بيروت،الطبعة۱۴۱۲هـ).

حافظ ابن حبان l ایک دوسرے مقام پر فرماتے ہیں:’’يجب أن يعتبر حديثه إذا روى عنه غير أولاده وشيعته وأبى الصلت خاصة، فإن الأخبار التي رويت عنه وتبين بواطيل، إنما الذنب فيها لأبي الصلت ولأولاده وشيعته، لأنه في نفسه كان أجل من أن يكذب...‘‘. ضروری ہے کہ ان کی احادیث کا اعتبار کیا جائے جب ان سے نقل کرنے والا ان کی اولاد اور شیعہ اور خاص طور پر ابو الصلت کے علاوہ کوئی راوی ہو،اس لئے کہ علی بن موسی کی جو اخبار ابو الصلت سے منقول ہیں،اور جن کا باطل ہونا واضح ہے،ان اخبار میں برائی ابو الصلت،اور ان کی اولاد اور شیعہ کی وجہ سے ہے،کیونکہ علی بن موسی بذاتِ خود اس سے بلند ہے کہ وہ جھوٹ بولیں ۔۔۔ ‘‘ (الثقات لابن حبان:8/456،دائرة المعارف العثمانية ـ حيدر آباد الدكن،الطبعة ۱۳۹۳هـ) .

حافظ ذہبی l فرماتے ہیں:’’وقد كذبت الرافضة على علي الرضا وآبائه رضي الله عنهم أحاديث ونسخا،هو بريء من عهدتها، ومنزه من قولها، وقد ذكروه من أجلها في كتب الرجال...‘‘.اور رافضیوں نے علی بن موسی اور ان کے آباء پر جھوٹی احادیث اور نسخے گھڑے ہیں،وہ ان احادیث سے بری ہیں،اور وہ ان کی باتوں سے منزہ ہیں،اسی وجہ سے محدثین نے ان کو رجال کی کتب میں ذکر کیا ہے۔۔۔ ‘‘ (تاريخ الإسلام:14/272،رقم:281،ت:عمر عبد السلام تدمري،دار الكتاب العربي ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۴۱1هـ) .

حافظ ذہبی l ایک دوسرے مقام پر فرماتے ہیں:’’رويت عنه نسخة فيها عجائب،وهو صدوق‘‘. ان سے ایک نسخہ منقول ہے جس میں عجائب ہیں،اور یہ ’’صدوق‘‘ ہے(ديوان الضعفاء:ص:286،رقم:2969،ت:حماد بن محمد الأنصاري،مكتبة النهضة الحديثية ـ المكة المكرمة،الطبعة1387هـ) .

[49] مسند أحمد:4/198،رقم:4269،ت:أحمد محمد شاكر،دارالحديث ـ القاهرة،الطبعة الأولى۱۴16هـ .

[50] مجمع الزوائد:10/252،دار الكتاب العربي ـ بيروت .

[51] المداوي:5/483،رقم:7939،دار الكتبي ـ القاهرة،الطبعة الأولى۱۹۹۶ء .

علامہ غماری l کی عبارت ملاحظہ ہو:’’ما عال من اقتصد‘‘ (حم) عن ابن مسعود، قال الشارح:وضعفه الهيثمى وغيره، وقول المؤلف:حسن غير حسن اهـ . وبين في الكبير أن سبب ضعفه إبراهيم بن مسلم اَلْهَجَرِى، قلت: إبراهيم الهَجَرِى صدوق يهم، والحديث له طرق أخرى من حديث علي،وابن عباس، وأبي أمامة، وأنس بن مالك، وهو بمجموعها حسن أو صحيح، فحديث علي رواه أبو الشيخ في النوادر: ثنا أبو زكريا الساجي، ثنا أبو يونس محمد بن أحمد المديني، ثنا هارون بن يحيى الحاطبي، ثنا عثمان بن عثمان بن خالد بن الزبير، عن أبيه، عن علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب مرفوعا: ما عال امرؤ قط على اقتصاد، وله طريق آخر سبق قريبا في حديث:ما خاب من استخار. وحديث ابن عباس رواه أبو الشيخ في النوادر أيضا:ثنا عبدان، ثنا هشام، ثنا خالد الأزرق، ثنا خالد بن يزيد، عن أبي رَوْق، عن الضحاك، عن ابن عباس مرفوعا: ما عال من اقتصد. وحديث أبي أمامة رواه الديلمي من طريق الحاكم: ثنا إبراهيم بن أحمد بن رجاء، ثنا محمد بن يحيى بن سهل المطرز، ثنا محمد بن يحيى بن الضريس، ثنا محمد بن حباب، ثنا بشر بن زاذان، عن عمر بن صبح، عن يونس بن عبيد، عن الحسن، عن أبي أمامة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: حسن السؤال نصف العلم، والرفق نصف العيش، وما عال من اقتصد. وله طريق آخر أخرجه الديلمي أيضا من طريق عمرو بن الحصين: ثنا أبو علاثة، عن الأوزاعي، عن محمد بن أبي موسى، عن أبي أمامة مرفوعا: إياكم والسرف في المال والنفقة، وعليكم بالاقتصاد، فما افتقر قوم قط اقتصدوا. وحديث أنس تقدم في حديث: ما خاب من استخار. ثم إن حديث ابن مسعود خرجه أيضا أبو عروبة الحراني في الأمثال، وأبو الشيخ في النوادر، وابن قتيبة في عيون الأخبار، والقضاعي في مسند الشهاب،كلهم من طريق إبراهيم الهَجَرِي، عن أبي الأحوص، عن عبد الله، ولفظ أبي الشيخ في النوادر: لا يعيل أحدكم على قصد، ولا يبقى على سرف كثير‘‘.