یہ درست ہے کہ مرنے کے بعد روحیں جمع ہوتی ہیں، البتہ مردہ کے خاندان کے لوگوں کا قبر میں مردہ سے مل کر، اسے تسلی دینے کا مضمون بظاہر غلط ہے۔

[1] باقیات فتاویٰ رشیدیہ : روحوں کا جمع ہونا ثابت ہے، مگر تعزیت صحیح نہیں ، ص:۴۳۴،  دار الکتاب  لاہور۔  

حافظ ابن تیمیہ l  نے  ’’مجموع الفتاوی‘‘ ( ۲۴/۲۰۶)میں وضاحت کی ہے کہ ارواح باہم جمع ہوتی ہیں اور نئی آنے والی روح سے دنیا میں موجود لوگوں کے احوال بھی لیتی ہیں،ملاحظہ ہو:

{فصل:  وأما قوله: هل تجتمع روحه مع أرواح أهله وأقاربه؟ ففي الحديث عن أبي أيوب الأنصاري وغيره من السلف، ورواه أبو حاتم في الصحيح عن النبي أن الميت إذا عرج بروحه تلقته الأرواح يسألونه عن الأحياء؟  فيقول بعضهم لبعض: دعوه حتى يستريح، فيقولون له: ما فعل فلان؟ فيقول عمل عمل صلاح، فيقولون: ما فعل فلان؟ فيقول ألم يقدم عليكم؟ فيقولون: لا، فيقولون: ذهب به إلى الهاوية.

ولما كانت أعمال الأحياء تعرض على الموتى، كان أبو الدرداء يقول: اللهم إني أعوذ بك أن أعمل عملا أخزی به عند عبد الله بن رواحة. فهذا اجتماعهم عند قدومه يسألونه فيجيبهم.

وأما استقرارهم فبحسب منازلهم عند الله، فمن كان من المقربين كانت منزلته أعلى من منزلة من كان من أصحاب اليمين، لكن الأعلى ينزل إلى الأسفل والأسفل لا يصعد إلى الأعلى، فيجتمعون إذا شاء الله كما يجتمعون في الدنيا مع تفاوت منازلهم ويتزاورون .

وسواء كانت المدافن متباعدة في الدنيا أو متقاربة، قد تجتمع الأرواح مع تباعد المدافن وقد تفترق مع تقارب المدافن، يدفن المؤمن عند الكافر، وروح هذا في الجنة وروح هذا في النار، والرجلان يكونان جالسين أو نائمين في موضع واحد، وقلب هذا ينعم وقلب هذا يعذب، وليس بين الروحين اتصال، فالأرواح كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: جنود مجندة، فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف...}.

حافظ ابن قیم الجوزیہ l   ’’الروح‘‘ (ص:۱۷)میں لکھتے ہیں کہ عذاب میں مبتلا روحیں اپنے عذاب میں ہوں گی، انھیں ملاقات سے کوئی سروکار نہ ہوگا، البتہ انعام یافتہ روحیں نئی آنے والی روحوں سے حالات لیں گی،نیز ہر روح اپنے عمل کے موافق روحوں کے ساتھ ہو گی،عبارت ملاحظہ ہو:

{المسألة الثانية، وهي أن أرواح الموتى هل تتلاقی وتتزاور وتتذاكر أم لا؟

 وهي أيضا مسألة شريفة كبيرة القدر، وجوابها أن الأرواح قسمان: أرواح معذبة وأرواح منعمة، فالمعذبة في شغل بما هي فيه من العذاب عن التزاور والتلاقي، والأرواح المنعمة المرسلة غير المحبوسة تتلاقی وتتزاور وتتذاكر ما كان منها في الدنيا وما يكون من أهل الدنيا، فتكون كل روح مع رفيقها الذي هو على مثل عملها، وروح نبينا محمد في الرفيق الأعلى، قال الله تعالى: ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا. وهذه المعية ثابتة في الدنيا وفي الدار البرزخ وفي دار الجزاء، والمرء مع من أحب في هذه الدور الثلاثة...}.

حافظ ابن رجب حنبلی l  نے  ’’اہوال القبور‘‘ (ص:۲۵)میں  ’’ارواح کے باہم ملاقات اور سوال وجواب‘‘  کا عنوان قائم کرکے اس کے دلائل لکھے ہیں۔