روایت: ’’علم حاصل کرو اگرچہ چین تک ہی کیوں نہ جانا پڑے‘‘۔ضمنی طور پر روایت: ’’علم حاصل کرو، ماں کی گود سے قبر تک‘‘کی تحقیق کی گئی ہے۔

[1]  کتاب الضعفاء: باب الطاء، ۲/ ۲۲۹، رقم: ۷۷۷، ت: عبد المعطی أمین قلعجی، دار الکتب العلمية – بيروت، الطبعة الأولى: ۱۴۰۸ هـ .

[2]  البحرالزخار:مسند علی،۱ /۷۵ ۱، رقم: ۹۵ ، ت: محفوظ الرحمن زین الله، مؤسسة القران- بیروت، الطبعة الأولى: ۱۴۰۹ هـ .

[3]  المجروحين: باب الطاء، ۱/ ۳۱۲، ت: محمود إبراهيم زايد،دار المعرفة– بيروت، ط: ۱۴۱۲ هـ .

[4]  الکامل فی الضعفاء: باب الطاء، من اسمه طریف، ۴/ ۱۱۸، رقم: ۹۶۳، دارالفکر –  بيروت، ط: ۱۴۰۹ هـ .

[5]  کتاب ذکر أخبار أصبهان: ۳/ ۱۵۶، ت: سید کسروی حسین، دار الکتاب الإسلامی–  بيروت، الطبعة الأولى: ۱۴۱۰ هـ. .

[6]  شعب الإیمان: باب فی طلب العلم ۳/ ۱۹۴، رقم: ۱۵۴۴، ت: عبد العلی عبدالحمید حامد، مکتبة الرشد– سوریا، الطبعة الأولى: ۱۴۲۳ هـ. .

[7]  المنتخب من العلل: کتاب العلم، ص: ۱۲۹، رقم : ۶۳، ت: أبو معاذ طارق بن عوض الله، دار الرأية- الرياض، الطبعة الأولى: ۱۴۱۹ هـ .

[8]  جامع بیان العلم: باب قوله(صلى الله عليه وسلم) طلب العلم فریضة،۱/ ۳۰، ت: أبو الأشبال الزهری، دارابن الجوزی- الدمام،ط:۱۴۱۹ هـ .

[9]  الرحلة فی طلب الحدیث: ص: ۷۲، رقم: ۱، ت: نورالدین عتر، دار الکتب العلمية– بيروت، ط: ۱۳۹۰ هـ .

[10] المدخل إلی السنن الکبری: باب العلم العام، ص:۲۴۱، رقم: ۳۲۴، ت: محمد ضياء الرحمن الأعظمي، دارالخلفاء- الكويت، ط:۱۴۰۴ هـ .

[11] الرحلة فی طلب الحدیث: ص: ۷۲، رقم: ۱، ت: نورالدین عتر، دار الکتب العلمية– بيروت، ط: ۱۳۹۰ هـ .

[12]  التدوین: فصل: حرف الفاء فی الأباء،۱/ ۴۹۲، ت: عزیز الله العطاردی، دار الکتب العلمية– بيروت، ط:۱۴۰۸ هـ .

[13]  الموضوعات:کتاب العلم۱/ ۲۱۰، ت: عبدالرحمن محمد عثمان، المکتبة السلفية- المدينة المنورة، الطبعة الأولى: ۱۳۸۶ هـ .

[14]  طريف بن سلمان ويقال بن سليمان. كذا في ’’الكامل في الضعفاء لابن عدي‘‘. ( باب الطاء، من اسمه طریف، ۴/ ۱۱۸،رقم: ۹۶۳، دارالفکر –  بيروت).و قال الخطيب: والمحفوظ ابن سلمان.( تاریخ مدینة السلام بغداد: باب الطاء، من اسمه طریف، ۱۰/ ۴۹۷، رقم: ۴۸۸۴،دار الغرب الإسلامی - بیروت).

[15]  المجروحين: باب الطاء، ۱/ ۳۱۲، ت: محمود إبراهيم زايد، دار المعرفة– بيروت، ط: ۱۴۱۲ هـ .

[16]  الكنى والأسماء: ۲/ ۷۰۷، رقم:۱۲۴۲، ت:أبو قتيبة نظر محمد، دار ابن حزم ـ بيروت، الطبعة الأولى: ۱۴۲۱هـ .

[17] الجرح والتعدیل: باب من روی عنه العلم ممن یسمی طریف، ۴ / ۹۹۴، رقم: ۲۱۶۹، دار الكتب العلمية– بيروت، الطبعة الأولى: ۱۳۷۲ هـ .

[18]  التاریخ الکبیر: باب طریف، ۴/ ۳۵۷، رقم: ۳۱۳۵، ت: محمد عبد المعید خان، دار الکتب العلمیة- بیروت، ط: ۱۴۰۷هــ .

[19]  الکامل فی الضعفاء: باب الطاء، من اسمه طریف، ۴/ ۱۱۸ رقم: ۹۶۳ ، دارالفکر – بيروت، ط: ۱۴۰۹ هـ .

[20] الضعفاء والمتروکین للنسائی: باب الطاء، ۱/ ۱۴۴، رقم: ۳۳۵، ت: کمال یوسف الحوت، مؤسسة الکتب الثقافية– بيروت، ط: ۱۴۰۵ هـ .

[21] تهذب الکمال: باب العین، ۵/ ۳۴، رقم: ۷۴۵۸، ت: بشار عواد معروف، مؤسسة الرسالة– بيروت، الطبعة الأولى: ۱۴۱۳ هـ .

[22]  کتاب الضعفاء: باب الطاء، ۲/ ۲۲۹، رقم: ۷۷۷، ت: عبد المعطی أمین قلعجی، دار الکتب العلمية– بيروت، الطبعة الأولى: ۱۴۰۸ هـ .

[23] تلخیص الموضوعات: باب العلم،۱ /۲۳، رقم ۱۱۰، ت:أبو تمیم یاسر بن إبراهیم، مکتبة الرشد– ریاض، الطبعة الأولى: ۱۴۱۹ هـ .

[24]   المغنی: باب الکنى،۲/ ۴۷۷، رقم: ۷۵۶۱، ت:  نورالدین عتر، دار  إحیاء التراث العربی– بيروت،  ط: ۱۹۸۷م .

[25]  الکاشف: باب العین، ۲/ ۴۳۷، رقم: ۶۷۰۰، ت: شیخ محمد عوامه، مؤسسة علوم القران– بيروت، الطبعة الأولى: ۱۴۱۳ هـ .

[26]  ميزان الاعتدال:حرف الطاء، من اسمه طریف، ۲/ ۳۳۵، ۳۹۸۴، ت: علي البجاوي، دار المعرفة– بيروت، ط:۱۳۸۲ هـ .

[27] الكشف الحثيث:حرف الراء،ص:۱۲۹، رقم:۳۵۴، ت:  صبحي السامرائي، مكتبة النهضة العربية –  بيروت،ط:۱۴۰۷ هـ

[28]  تقریب التهذیب: ص: ۶۵۳، رقم: ۸۱۹۳، ت: شیخ محمد عوامه، دارالرشد– سوریا، ط: ۱۴۱۱ هـ .

[29] تعقبات علی الموضوعات: کتاب العلم، ص: ۴، بمطبع محمدی، المکتبة الأثريه – ضلع شیخوپوره، ط: ۱۳۰۸ هـ .

[30] تنزيه الشريعة:کتاب العلم،الفصل الثانی،۱/ ۲۵۸،رقم: ۲۸، ت: عبد الله بن محمد الغماري، دار الكتب العلمية– بيروت، ط: ۱۴۰۱هـ .

[31] علامہابن عراق l نے مقدمہ میں ابوعاتکہ کے متعلق سلیمانی l کا قول نقل کیا ہے،لیکن اس قول کو حافظ ابن حجرl نے ’’بالغ سلیمانی‘‘ کہہ کر رد کیا ہے۔

[32] امام ترمذی l نے ’’سنن ترمذی‘‘  میں ابوعاتکہ کی سندسےجوروایت تخریج کی ہے،وہ ملاحظہ فرمائیں: ’’حدثنا عبد الأعلى بن واصل الكوفي، حدثنا الحسن بن عطية، حدثنا أبو عاتكة، عن أنس بن مالك: قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال: اشتكت عيني أفأكتحل وأنا صائم ؟ قال: ’’نعم‘‘ . ’’نبی اکرم ﷺ کے پاس ایک شخص آیا اور اس نے کہا میری آنکھ میں تکلیف ہے،کیا میں سرمہ لگا لوں؟ حالانکہ میں روزے سے ہوں ؟ آ پ ﷺ نے فرمایا : ’’ہاں‘‘ ۔ سنن الترمذي: باب ما جاء فی الکحل للصائم، ۳/ ۹۶، رقم: ۷۲۶، ت: محمد فؤاد عبد الباقی، الطبعة الثانیة: ۱۳۹۷ هـ . یہ بھی واضح رہے کہ ’’سنن الترمذی‘‘ کی اس روایت کے دیگرشواہد بھی ہیں،دیکھیے: التلخیص الحبیر،۲/۳۶۵،رقم:۸۸۶۔

[33]  سنن الترمذي: باب ما جاء فی الکحل للصائم، ۳/ ۹۶، رقم: ۷۲۶ ، ت: محمد فؤاد عبد الباقی، الطبعة الثانیة ۱۳۹۷هـ .

[34]  البحر الزخار:  مسند علی، ۱ /۷۵ ۱،  رقم:  ۹۵ ، ت:  محفوظ الرحمن زین الله،  مؤسسة القران-  بیروت، الطبعة الأولى: ۱۴۰۹ هـ

[35] المنتخب من العلل الخلال: کتاب العلم، ص: ۱۲۹، رقم : ۶۳، ت: أبو معاذ طارق بن عوض الله دار الرأية- الرياض ط: ۱۴۱۹ هـ .

[36]  المنتخب من العلل الخلال: کتاب العلم، ص: ۱۲۹، رقم : ۶۳، ت: أبو معاذ طارق بن عوض الله، دار الرأية- الرياض، الطبعة الاولى: ۱۴۱۹ هـ .

[37]  حافظ ابن حبانl  کا مذکورہ قول ’’مجرو حین‘‘  میں نہیں ملا ، حافظ ابن الجوزیl نے اسے ’’موضوعات ‘‘میں ذکرکیا ہے،اور یہیں سے باقی حضرات نے لیا ہے، البتہ ان کے متعلق ’’مجروحین‘‘میں دوسرے الفاظ ہیں جو پہلے ذکر کیے گئے ہیں۔

[38]  المدخل إلى السنن الکبرى: باب العلم، ص: ۲۴۱، رقم: ۳۲۴، ت: محمد ضياء الرحمن الأعظمي، دارالخلفاء- الكويت، ط:۱۴۰۴ هـ .

[39]  شعب الإیمان: باب فی طلب العلم، ۳/ ۱۹۴، رقم: ۱۵۴۴، ت: عبد العلی عبدالحمید حامد، مکتبة الرشد– سوریا، الطبعة الأولى: ۱۴۲۳ هـ. .

[40]  کتاب الضعفاء: باب الطاء، ۲/ ۲۲۹، رقم: ۷۷۷، ت: عبد المعطی أمین قلعجی، دار الکتب العلمية– بيروت، الطبعة الأولى: ۱۴۰۸ هـ .

[41]  الکامل فی الضعفاء: باب الطاء، من اسمه طریف، ۴/ ۱۱۸، رقم: ۹۶۳ ، دارالفکر – بيروت، ط: ۱۴۰۹ هـ .

[42]  الموضوعات:کتاب العلم،۱/ ۲۱۰، ت: عبدالرحمن محمد عثمان المکتبة السلفية- المدينة المنورة، الطبعة الأولی: ۱۳۸۶ هـ .

[43] مجموع الفتاوى: سئل شیخ الإسلام عن أحادیث یرويها القصاص، ۱۸/ ۲۲۰، عامر الجزار، دارالوفاء- مصر، ط: ۱۴۲۶ هـ.

[44]  ’’مجموع الفتاوی ’’میں مکمل متن اس طرح سے ہے: ’’يا علي!  b تخذ لك نعلين من حديد وأفنهما في طلب العلم ولو بالصين‘‘.اس پورے متن کے بارے حافظ ابن تیمیہ l کا کلام ہے۔

[45]  إتحاف السادة: كتاب العلم، الباب الأول، ۱/ ۱۴۸، دارالكتب العلمية - بيروت، الطبعة الخامسة: ۱۴۳۳هـ .

[46] ميزان الاعتدال:حرف الطاء، من اسمه طریف، ۲/ ۳۲۵، رقم: ۳۹۸۴، ت: علي البجاوي، دار المعرفة– بيروت، ط:۱۳۸۲ هـ .

[47] تلخیص الموضوعات: باب العلم،۱/ ۲۳،رقم ۱۱۰،ت:أبو تمیم یاسر بن إبراهیم،مکتبة الرشد– ریاض، الطبعة الأولى: ۱۴۱۹ هـ .

[48]  المقاصد الحسنة: حرف الألف، ص: ۸۵، ت: محمد عثمان الخشت، دار الكتاب العربي – بيروت، الطبعة الأولى: ۱۴۰۵هـ .

[49]  تذکرة الموضوعات: حرف الألف، ص: ۲۹، نور محمد کتب خانه– کرا تشی .  

[50] تنزيه الشريعة:کتاب العلم، الفصل الثانی، ۱/ ۲۵۸، رقم: ۲۸، ت: عبد الله بن محمد الغماري، دار الكتب العلمية– بيروت، الطبعة الثانیة: ۱۴۰۱ هـ .

[51] أسنى المطالب: ص: ۵۸، رقم:۲۰۸،ت:مصطفى عبدالقادر عطا،دارالكتب العلمية– بيروت، ط: ۱۴۱۸ هـ .

[52]  شعب الإیمان: باب فی طلب العلم،۳/ ۱۹۴، رقم: ۱۵۴۴، ت: عبد العلی عبدالحمید حامد، مکتبة الرشد– سوریا، الطبعة الأولی: ۱۴۲۳ هـ. .

[53]  کشف الخفاء: ۱/ ۱۶۳، رقم: ۳۹۷، ت: یوسف بن محمود الحاج أحمد، مکتبة العلم الحدیث- جدة، ط: ۱۴۲۱ هـ .

[54] حافظ مِزِّیl کے اس قول کو حافظ ابن عراق l نے ’’تنزیه الشریعه‘‘ اور علامہ عجلونی l نے ’’کشف الخفاء‘‘ میں لکھا ہے۔

[55]  کشف الخفاء: ۱/ ۱۶۳، رقم: ۳۹۷، ت: یوسف بن محمود الحاج أحمد، مکتبة العلم الحدیث- جدة، ط: ۱۴۲۱ هـ .

[56] حافظ ذہبیl کا یہ قول بحوالہ ’’تلخیص الواهیات‘‘ حافظ ابن عراق l،علامہ عجلونیl نے ذکرکیا ہے، جبکہ ’’تلخیص کتاب الموضوعات‘‘ میں یہ قول تلاش کے باوجود نہیں مل سکا۔

[57]  تحفة الأشراف: مسند أنس بن مالک، ۱/ ۳۷۴، رقم: ۱۴۷، ت: عبدالصمد شرف الدین، المکتب الإسلامی– بيروت، ط: ۱۴۰۲ هـ .

[58]  کتاب الضعفاء: باب الطاء، ۲/ ۲۲۹، رقم: ۷۷۷، ت: عبد المعطی أمین قلعجی، دار الکتب العلمية– بيروت، الطبعة الأولى: ۱۴۰۸ هـ .

[59]  المقاصد الحسنة:حرف الطاء،رقم: ۶۶۰، ص: ۴۴۱، ت: محمد عثمان الخشت، دار الكتاب العربي – بيروت، الطبعة الأولى: ۱۴۰۵هـ .

[60]  تنزيه الشریعة المرفوعة:کتاب العلم، فصل الثانی، ۱/ ۲۵۸، رقم: ۲۸، ت: عبد الله بن محمد الغماري، دار الكتب العلمية– بيروت، ط: ۱۴۰۱ هـ .

[61]  کشف الخفاء: ۱/ ۱۶۳، رقم: ۳۹۷، ت: یوسف بن محمود الحاج أحمد، مکتبة العلم الحدیث- جدة، ط: ۱۴۲۱هـ .

[62]  مسند أبی یعلى: مسند أنس، الزبیر بن عدی عن أنس، ۷/ ۹۶، رقم: ۴۰۳۵ وكذا في الرقم: ۲۸۳۷ و ۲۹۰۳ عن أنس، ت: حسين سليم أسد، دار المأمون للتراث – دمشق، ط:۱۴۰۴ هـ .

[63]  الکامل فی الضعفاء: باب الطاء، من اسمه طریف، ۴/ ۱۱۸، رقم: ۹۶۳ ، دارالفکر –  بيروت، ط: ۱۴۰۹ هـ .

[64]  الموضوعات: کتاب العلم،۱/ ۲۱۰، ت: عبدالرحمن محمد، عثمان المکتبة السلفية- المدينة المنورة، الطبعة الأولى: ۱۳۸۶ هـ .

[65]  الموضوعات: کتاب العلم،۱/ ۲۱۰، ت: عبدالرحمن محمد، عثمان المکتبة السلفية- المدينة المنورة، الطبعةالأولى: ۱۳۸۶ هـ .

[66] الأنساب للسمعانی: حرف الصاد، باب الصادوالیاء، الصینی، ۳/ ۵۷۷، ت: عبد الله عمر البارودی، دارالجنان- بیروت، الطبعةالأولى: ۱۴۰۸ هـ .  

[67]  جامع بیان العلم وفضله: باب طلب العلم فریضة ، ۱/ ۳۰ ، رقم:۲۱، ت: أبو الأشبال الزهری، دارابن الجوزی- الدمام، ط:۱۴۱۹ هـ .

[68]  إتحاف السادة المتقین: كتاب العلم، الباب الأول، ۱/ ۱۴۸، دارالكتب العلمية - بيروت، الطبعة الخامسة: ۱۴۳۳هـ .

[69] لسان المیزان:حرف الیاء، من اسمه یعقوب، ۸/ ۵۲۵،رقم: ۸۶۳۱، ت:عبدالفتاح أبوغدة، مکتبة المطبوعات الإسلامی–  بيروت،ط: ۱۴۲۰هـ .

[70]  المقاصد الحسنة: حرف الألف، ص: ۸۵، ت: محمد عثمان الخشت، دار الكتاب العربي – بيروت، الطبعة الأولى: ۱۴۰۵هـ .

[71]  اللآ لي المصنوعه: کتاب العلم،۱/ ۱۷۵، دار الكتب العلمية– بيروت،ط: ۱۴۱۷ هـ .

[72]  تنزيه الشریعة المرفوعة:کتاب العلم، الفصل الثانی ۱/ ۲۵۸،رقم: ۲۸،ت: عبد الله بن محمد الغماري، دار الكتب العلمية– بيروت، ط: ۱۴۰۱ هـ .

[73] تنزيه الشريعة المرفوعة:کتاب المناقب، الفصل الأول ، ۱/ ۱۲۹، ت: عبد الله الغماري، دار الكتب العلمية– بيروت ،ط:۱۴۰۱ هـ .

[74]  المغنی فی الضعفاء الرجال: حرف الیا ء ۲/ ۴۳۰، رقم: ۷۱۸۳، ت: نورالدین عتر، دار إحیاءالتراث العربی– بيروت، ط: ۱۹۸۷م .

[75] میزان الاعتدال: حرف الیاء، من اسمه یعقوب، ۴/ ۴۴۹، رقم: ۹۸۰۴، ت: علي البجاوي، دار المعرفة– بيروت، ط:۱۳۸۲ هـ .

[76]  لسان المیزان:حرف الیاء، من اسمه یعقوب، ۸/ ۵۲۵،رقم: ۸۶۳۱، ت: عبدالفتاح أبوغدة، مکتبة المطبوعات الإسلامی– بيروت، ط: ۱۴۲۰هـ .

[77]  لسان المیزان:حرف الیاء، من اسمه یعقوب، ۸/ ۵۲۵،رقم: ۸۶۳۱، ت:عبدالفتاح أبوغدة، مکتبة المطبوعات الإسلامی– بيروت،ط: ۱۴۲۰هـ .

[78]  الکامل فی الضعفاء: ذکر أحادیث المنکرة، أحمد الجویباری، ۱/ ۱۷۷، رقم: ۱۷، دارالفکر– بيروت، ط: ۱۴۰۹ هـ .

[79]  الکامل فی الضعفاء: ذکر أحادیث المنکرة، أحمد الجویباری، ۱/ ۱۷۷، رقم: ۱۷، دارالفکر– بيروت، ط: ۱۴۰۹ هـ .

[80]  ذخيرة الحفاظ: ۱/ ۴۱۶،رقم: ۵۴۳، ت: عبد الرحمن الفريوائي، دار السلف- الرياض، ط: ۱۴۱۶ هـ

[81] المجروحین: باب الألف، من اسمه أحمد، ۱/ ۱۴۲، ت: محمود إبراهيم زايد،دار المعرفة– بيروت،ط: ۱۴۱۲ هـ .

[82]  ميزان الاعتدال: حرف الألف، من اسمه أحمد،۱/ ۱۰۶، رقم: ۴۲۱، ت: علي البجاوي، دار المعرفة– بيروت، ط:۱۳۸۲ هـ .

[83]  ميزان الاعتدال: حرف الألف، من اسمه أحمد،۱/ ۱۰۶، رقم: ۴۲۱، ت: علي البجاوي، دار المعرفة– بيروت، ط:۱۳۸۲ هـ .

[84]  ميزان الاعتدال: حرف الألف، من اسمه أحمد،۱/ ۱۰۶، رقم: ۴۲۱، ت: علي البجاوي، دار المعرفة– بيروت، ط:۱۳۸۲ هـ .

[85]  یہ لفظ ’’مِزّی‘‘  ہےجیساکہ پیچھے تفصیل سے آپ پڑھ چکے ہیں ’’مُزَنِی‘‘  کا لفظ یہاں کتاب میں غلط ہے۔

[86]  تذکرة الموضوعات: کتاب العلم، ص: ۱۷،کتب خانه مجیدیة.

[87]  المقاصد الحسنة:حرف الطاء،رقم: ۶۶۰، ص: ۴۴۱، ت: محمد عثمان الخشت، دار الكتاب العربي –  بيروت، الطبعة الأولى: ۱۴۰۵هـ .

[88]  کشف الخفاء: ۱/ ۱۶۳، رقم: ۳۹۷، ت: یوسف بن محمود الحاج أحمد، مکتبة العلم الحدیث- جدة، ط: ۱۴۲۱ هـ .

[89] مذکورہ روایت:’’علم حاصل کرنا ہر مسلمان پر فرض ہے‘‘۔پراحمد بن محمدبن الصدیق الغماری نے ’’المسهم فی بیان حال حدیث طلب العلم فریضة علی کل مسلم‘‘کے نام سے تحقیقی کام کیاہے، اس میں انہوں نے مذکورہ روایت کےنو (۹) مختلف طریق ذکر کئے ہیں ،آخر میں اس روایت کے بارے میں فرماتے ہیں : ’’هذا ما وقفت عليه من طرق هذا الحدیث، وبالنظر فيها یعلم أن الحدیث بمجموعها یبلغ رتبة الصحیح ولا بد‘‘.یہ ہیں حدیث کے وہ طرق جو مجھے ملے ہیں، اور ان پر غور کرنے سے معلوم ہوتا ہے کہ حدیث مجموعی طور پر درجہ ’’صحیح‘‘ تك پہنچ جاتی ہے،اور يہ ضرور ایسا ہی ہے۔(المسهم فی بیان حال حدیث طلب العلم فریضة على کل مسلم : فصل، ص: ۳۶ مکتبة طبرية- الرياض، ط: ۱۴۳۳هـ) .

[90]  كشف الظنون:المنظر العاشر: في التعلم وفيه فتوحات أيضا،۱/ ۵۲، ت: علي البجاوي، دار الفكر–  بيروت، ط:۱۴۰۴ هـ .

[91]  قيمة الزمن عند العلماء:ص:۲۹، حاشیة، دار عالم الكتب– بيروت، ط:۱۴۰۴ هـ .