روا یت: ’’حضرت ابو بکر r کا ٹاٹ کا لباس پہننا اور باری تعالیٰ کی جانب سے اُن پر سلام‘‘۔
حکم:من گھڑت
تفصیل
روایت ابن عمر رضی اللہ عنہما
روایت کے بارے میں ائمہ حدیث کے اقوال
روایت پرائمہ کا کلام
حوالہ جات
[1] الکتاب اللطیف: ۱/ ۱۷۵، رقم:۱۲۵، ت: عبدالله بن محمدالبصيري، مكتبة الغرباء الأثرية – المدينة المنورة، ط: ۱۴۱۶هـ .
[2] المجروحین: ۱/۱۸۵، ت: محمود إ براهیم زاید، دارالمعرفة بیروت.
[3] تاریخ بغداد: ۲/ ۴۶۵، رقم : ۴۴۹، ت: دکتور بشّار عوّاد، دار الغرب الإسلامی ـ بیروت، الطبعة الأولى: ۱۴۲۲ هـ..
[4] حلية الأولیاء: ۷/ ۱۰۵، دارالکتب العلمية – بیروت،الطبعةالأولى: ۱۴۰۹ هـ..
[5] المعجم لابن المقرئ: ص: ۸۲ ،رقم: ۱۷۷ ت: عادل بن سعد، مکتبة الرشد – الریاض، الطبعة الأولى: ۱۴۱۹ هـ..
[6] تاریخ دِمشق: ۳/ ۷۱، ت: عمربن غرامة، دارالفکر – بیروت، ط: ۱۴۱۵هـ
[7] أمالی ابن سمعون: ۱/ ۱۶۵، رقم: ۱۳۲، ت: عامر حسن صبری، دار البشائرالإسلامية – بیروت، الطبعة الأولى: ۱۴۲۳ هـ.
[8] أسباب النزول: سورةالحدید، ص: ۴۰۶، ت: عصام بن عبد المحسن، دار الإصلاح – الدمام، الطبعة الثانية: ۱۴۱۲ هـ..
[9] الکشف والبیان: سورة الحدید، ۹/ ۲۳۶، ت: أبو محمد بن عاشور، دارإحیاء التراث العربی– بیروت، الطبعة الأولى: ۱۴۲۲ هـ..
[10] معالم التنزیل: سورةالحدید، ۸/ ۳۴، دار طیبة – الریاض، الطبعة: ۱۴۱۲ هـ..
[11] تفسیرابن کثیر: سورةالحدید، ۱۳/ ۴۱۴، مؤسسة قرطبة۔ مصر، الطبعة الأولى: ۱۴۲۱ هـ..
[12] المجروحین: ۱/۱۸۵،ت: محمود إ براهیم زاید، دارالمعرفة – بیروت .
[13] حلية الأولياء: ۷/ ۱۰۵ ،دارالکتب العلمية – بیروت،الطبعة الأولی: ۱۴۰۹ هـ..
[14] المحلى: کتاب الهبات، ۹ / ۱۴۱ ، محمد منیرالدمشقی،إدارة الطباعة المنیریة– مصر، ط:۱۳۵۲ هـ
[15] تاریخ الخلفاء: أبوبکر الصدیق،۱/۴۰، ت: محمد محی الدین عبدالحمید، مطبعة السعادة ــ مصر، الطبعة الأولى: ۱۳۷۱ هـ..
[16] الصواعق المحرقة: فی ذکر فضائل أبی بکر،۱/ ۲۱۴، مؤسسة الرسالة – بیروت، الطبعة الأولى: ۱۹۹۷ هـ..
[17] میزان الاعتدال: العلاء بن عمرو،۳ /۱۰۳، رقم : ۵۷۳۷، ت: علی محمد البجاوی، دار المعرفة- بیروت.
[18] لسان المیزان: علاء بن عمرو،۵ / ۴۶۶، رقم :۰ ۵۲۸، ت: شیخ عبدالفتاح أبو غدة، مکتبة المطبوعات الإسلامية- حلب .
[19] المغنی عن حمل الأسفار: ۱/ ۴۷۰، رقم:۱۷۸۷، ت:أبو محمد أشرف، مکتبة طبرية - الریاض، الطبعة الأولى: ۱۴۱۵ هـ..
[20] الجرح والتعدیل: باب العین، ۶/ ۴۷۱، ت: مصطفى عبد القادر عطاء، دار الکتب العلمية - بیروت، الطبعة الأولى: ۱۴۲۲ هـ .
[21] کتاب العلل: ۶/ ۴۲۶، رقم: ۲۶۴۱، ت:سعد بن عبد الله وخالد بن عبد الرحمن الجُريسي، مكتبة الملك الفهد - الرياض،الطبعة: ۱۴۲۷ هـ .
[22] میزان الاعتدال: العلاء بن عمرو الحنفی، ۳/ ۱۰۳ رقم: ۵۷۳۷، ت: علی محمد البجاوی، دارالمعرفة- بیروت۔
[23] تاریخ الإسلام:الطبقة الثالثة والعشرون، ۶/ ۱۱۱ رقم: ۶۳۶۸، ت: مصطفى عبدالقادر عطاء، دارالکتب العلمية – بیروت، الطبعة الأولى: ۲۰۰۵م.
[24] میزان الاعتدال: العلاء بن عمرو الحنفی، ۳/ ۱۰۳ رقم: ۵۷۳۷، ت: علی محمد البجاوی، دارالمعرفة - بیروت۔
[25] لسان المیزان: ۵/ ۴۶۶، رقم:۵۲۸۰، ت: شیخ عبد الفتاح أبو غدة، دار البشائر الإسلامية - بیروت، الطبعة الأولى: ۱۴۲۳ هـ .
[26] الحجة فی بیان المحجّة: ۲/ ۳۲۶، رقم:۳۰۷، ت: محمد بن محمود، دار الراية - الریا ض.
[27] الکامل فی الضعفاء: سهل بن صقیر، ۳/ ۴۴۱، رقم ۸۵۸، دار الفکر – بیروت، الطبعة الثانية: ۱۴۰۵ هـ
[28] تهذیب الکمال: سهل بن صقیر، ۱۲/ ۱۹۴، رقم: ۲۶۱۶، ت: بشار عواد، مؤسسة الرسالة - بیروت، الطبعة الأولى: ۱۴۰۸ هـ .
[29] الکاشف: ۱/ ۴۶۹، رقم: ۲۱۶۳، ت: محمد عوامة وأحمد الخطیب، دار القبلة للثقافة الإسلامية - جدة، الطبعة الأولى: ۱۴۱۳ هـ .
[30] التقریب: ۲۵۸، رقم: ۲۶۶۲، ت: محمد عوامة، دار الرشید - حلب، الطبعة الثالثة: ۱۴۱۱ هـ .
[31] حلية الأولیاء: ۷/ ۱۰۵، دارالکتب العلمية – بیروت، الطبعةالأولى: ۱۴۰۹ هـ..
[32] میزان الاعتدال: ۳/ ۶۷۰، رقم: ۸۰۰۶، ت: علی محمد البجاوی، دار المعرفة بیروت.
[33] تاریخ بغداد: محمد بن بابشاذ، ۲/ ۴۶۴،رقم:۴۴۹، ت: بشار عوّاد، دار الإسلامية - بیروت، الطبعة الأولى: ۱۴۲۲ هـ .
[34] تاریخ بغداد: محمد بن بابشاذ، ۲/ ۴۶۴، رقم:۴۴۹، ت: بشار عوّاد، دار الإسلامية - بیروت، الطبعة الأولى: ۱۴۲۲ هـ .
[35] البداية والنهاية: ۱۱/ ۱۴۷،ت:علي شيري، دار إحياء التراث العربي - بيروت،الطبعة الأولى: ۱۴۰۸ هـ .
[36] المغنی فی الضعفاء: محمد بن بابشاذ، ۲/ ۱۶۸، رقم: ۵۳۲۸، ت: دکتور نور الدین عتر، إدارة إحیاء التراث الإسلامی - قطر .
[37] تاریخ بغداد: محمد عبد الله بن إبراهیم، ۳/ ۴۶۰، رقم: ۹۸۳، ت: بشار عوّاد، دار الغرب الإسلامی - بیروت، الطبعة الأولى: ۱۴۲۲ هـ .
[38] تاریخ دمشق: ۳۰/ ۷۳، ت : عمر غرامة، دار الفکر – بیروت، ط: ۱۴۱۵ هـ .
[39] کتاب الموضوعات: ۱/ ۳۱۴، عبد الرحمن محمد عثمان، المکتبة السلفية– المدینة المنورة، الطبعةالأولى: ۱۳۸۶هـ .
[40] اللآ لی المصنوعة: ۱/ ۲۶۹، دار الکتب العلمة - بیروت.
[41] تاریخ الخلفاء: أبوبکر الصدیق،۱/۴۰، ت: محمد محی الدین عبدالحمید، مطبعة السعادة ــ مصر، الطبعة الأولى: ۱۳۷۱ هـ..
[42] تنزیه الشریعة: الفصل الأول، ۱/ ۳۴۲، رقم: ۵، دارالکتب العلمة - بیروت، الطبعة الثانية: ۱۴۰۱ هـ .
[43] الفوائد المجموعة: ۱/ ۴۱۹، رقم: ۱۰۴۳، ت: رضوان جامع، مکتبة نزار مصطفی الباز - المکة المکرمة.
[44] تاریخ بغداد: محمد عبد الله بن إبراهیم، ۳/ ۴۶۰، رقم: ۹۸۳، ت: بشار عوّاد، دار الغرب الإسلامی - بیروت، الطبعة الأولى: ۱۴۲۲ هـ .
[45] الضعفاء والمتروکین: ۳/ ۷۹، رقم: ۳۰۸۸، ت: عبدالله القاضی، دار الکتب العلمیة – بیروت.
[46] کنزالعمال: ۱۲/ ۵۰۵، رقم: ۳۵۶۴۹، مؤسسة الرسالة - بیروت، الطبعة الخامسة: ۱۴۰۵هـ .
[47] تاریخ الإسلام:۲۲/ ۱۹۵،رقم:۲۷۶،ت: عمر عبد السلام تدمري، دار الكتاب العربي - بيروت،الطبعة: ۱۴۰۷هـ..
[48] الأنساب:العتبي،۳/۱۴۹،ت: عبد الله عمر البارودي، دار الجنان - بيروت، الطبعة الأولى، ۱۴۰۸ هـ..
[49] مجموع الفتاوى: سئل هل تخلّل أبو بكر بالعباءة...، ۱۱/۶۲، عامر الجزار،دارالوفاء- مصر، ط: ۱۴۲۶ هـ .
ملتی جلتی احادیث
روایت: ’’عن عائشة قالت: بينا رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم في حِجري ليلة ضاحية إذ قلت: يا رسول الله! هل يكون لأحد من الحسنات عددُ نجوم السماء؟ قال: ’’ نعم عمر‘‘. قلت: فأين حسنات أبي بكر؟ قال: ’’إنما جميع حسنات عمر كحسنة واحدة من حسنات أبي بكر‘‘.
ترجمہ: حضرت عائشہ R سے روایت ہے،فرماتی ہیں: ایک دفعہ کا ذکر ہے کہ روشن رات میں رسول اللہ ﷺ کا سر مبارک میری گود میں تھا، اس دوران میں نے عرض کیا: یا رسول اللہ ! کیا کسی شخص کی ستاروں کی تعداد کے برابر نیکیاں ہو سکتی ہیں؟ حضورﷺ نے ارشاد فرمایا: ’’ہاں عمر کی ‘‘۔میں نےعرض کیا:پھر ابو بکر r کی نیکیاں کہاں گئیں؟حضور ﷺ نے فرمایا: ’’عمر کی تمام نیکیاں ابو بکر کی ساری نیکیوں میں سے ایک نیکی کے برابر ہے‘‘۔
روایتِ جابر بن عبد اللہ رضی اللہ عنہما: ’’اول شيء ما خلق الله نوری .... ‘‘.
ترجمہ: ’’ سب سے پہلے اللہ نے میرے نور کو پیداکیا.... ‘‘۔
ضمنی طور پر روایت: ’’میں اس وقت بھی نبی تھا جس وقت کہ آدم پانی اور مٹی کے درمیان تھے‘‘۔کی تحقیق کی گئی ہے۔
روایت : ’’ من زار العلماء فكأنما زارني، ومن صافح العلماء فكأنما صافحني، ومن جالس العلماء فكأنما جالسني، ومن جالسني في الدنياأجلس إليّ يوم القيامة‘‘.
ترجمہ: جس نے علماء کی زیارت کی،گویا کہ اس نے میری زیارت کی،جس نے علماء سے مصافحہ کیا، گویا کہ اس نے مجھ سے مصافحہ کیا،جس نے علماء کی ہم نشینی اختیارکی،گویا کہ اس نے میری ہم نشینی اختیار کی،اور جس نے دنیا میں میری ہم نشینی اختیار کی اللہ تعالی آخرت میں اسے میری ہم نشینی عطا فرمائیں گے۔
روایت: ’’طلاق دینے سے باری تعالیٰ کا عرش ہل جاتاہے‘‘۔
روایت: ’’لولاك لما خلقت الأفلاك‘‘.تر جمہ:الله تعالىٰ كا ارشاد ہے كہ اگر آپ ﷺ نہ ہوتے،میں افلاک کو پیدانہ کرتا۔